德州城的小西门名曰“广川门”。
明朝时，这里是一个风景秀丽的文化旅游区。
它的范围大体包括米市街、桥口街、小锅市街，即天衢路以北、迎宾路以西、运河以东的这一区域。

广川门（小西门），面朝西南，没有瓮城、没有城门楼，但在城门上的平台上，明早期曾修了座小“关帝庙”，民国时虽已破旧，但轮廓还可见，故不少人误认为是城门楼。
1937年日本人轰炸德州城时，与振河阁同时被炸毁。
拱形的城门洞子虽然还存在，但也被炸出了一道缝。
德州城解放后，人民政府为了百姓的安全，于1947年将拱形的顶子给拆毁。

故上世纪50年代初期，小西门已是一个上无顶、边无框的土豁口了。
因小西门坐落的这段城墙，是从西北向东南方向画弧而行的，故这个豁口略面向西南方向，它距离德州城的靴子尖（遗址今还在）最多30米。

进了豁口是凹凸不平的庄稼地，曾名曰“小西门里街”。
出了豁口是一望无际的芦苇塘，在豁口和芦苇塘中间是一条窄狭、凹凸不平的公路。
这条路出小西门向东南，经由顺城街、剪子股街，通到大西门口。
向西北过广安桥经小锅市、北厂街，是通往老虎仓皇粮库的官道。
它是从城里通往御粮仓的官路。

豁口外名曰“小西门外”街。
在路两旁有开饭店、茶馆、小卖部的四五户人家。
由于进出城的人和车辆都要经过这里，且满家的火烧特好吃，故解放初此处仍是比较热闹地域。
后来，北门开了此处行人少了，这几户人家多数搬进了小锅市街，常家搬到了北小市。

从小西门顺着城墙向南走，在不足百米处的城墙上，就是古“镇河阁”的遗址。
该墙台的顶部整体向西突出约5到6米之间、南北向宽约10米左右，在顶部看它是一个东西长、南北窄的长方型平台，很像城墙上的一个拐弯处。
城台的西边缘，还存有城墙垛口的残迹，有的地方还能看出垛口的迹象，中心位置还可看出亭阁的基础，四周是灰土夯实的面层。

站在镇河阁的遗迹上向下看，城脚下有数块残破的巨型石碑、石王八（赑屃）和散碎的瓦砾砖头，零零落落的散落在芦苇塘边，这就是明万历三十八年（1610），济南府同知、德州知州孙森重修德州城时，修的德州著名的回龙坝遗址。

60多年前回龙坝的遗址，在城墙下公路西沿的芦苇塘边上。
它向芦苇溏里突出去约一米多，长大约二十多米，路边能断断续续的看到条石。
如果不知道此处是回龙坝的遗址，人们会疑为是路边的路牙子。

长方形的条石里面是凹凸不平的三合土地面，个别边沿处还可看到残碎的方砖。
在它的周围到处是散碎瓦砾、破砖和碎石碑，在它的南半部还散乱的丢着几个大小不一的石王八（赑屃），它们有的没有头、有的断成了半截、有的埋在土里只露着一点圆弧。
那些破碎的石碑，最大的一块约一米多长，中间是一个完整的“瀧”字，上边是“辶”的尾部，下边是半个“雨”字头，估计是“壩”字的下半部、“廻”字的上半部被砸掉了。
浑厚有力的笔画深凹宽厚，儿童的小拳头能放进去。
据老人们说，这是“廻瀧壩”上最早的石碑，它双面都有字，背面是碑文。
实际这些残缺不全字迹，根本看不出是什么意思。
只有知道了此处是廻瀧壩的遗址后，才能想象的出来。
据史志记载：这里的主石碑就是“孙森”笔迹。

站在廻瀧壩的遗址处向西看，在芦苇塘的西边，是德州人引以为荣的九达天衢古牌坊遗址。
破旧不堪的广宁桥，虽然桥面的条石已被磨损的不成样子了，但它还顽强的为过往的行人、车辆服务着。
那七只石蛤蟆还在海子边，交流着对古运河的回忆。
在九达天衢牌坊以北，还可见到“将军庙”的大门楼，它是德州城的第一座电报局所在地。

站在小西门顶的土堆上向西看，古运河的故道还历历在目，广安桥连接着通往北厂的官路。
清·乾隆年间被毁坏了的德州城最大的寺院，慈氏寺里的那块“修在河西、倒在河东”的石碑，还屹立在田间。
据传在立这块石碑时，慈氏寺的方丈预言，这块石碑将“修在河西，倒在河东”。
并在石碑的底部刻上了这八个大字，此事在德州城流传了几百年。

无情的历史证实了这句预言。
这块石碑它确实随着运河的改道，由河西岸落到了河东岸。
清乾隆年间，慈氏寺（银瓦寺）也因多种历史原因被毁了，遗留的残根断壁和众多的文物，在日本人修德石铁路时，因取土垫路基也全部给毁灭了，唯有这块石碑却侥幸的被保留了下来。

石碑坐西面东与小西门面对面，它的顶部是雕刻精致的盘龙碑帽，碑帽的中间有个长方形的框，框中是篆刻的碑名，因是篆书加之太高，当时看不清是什么字。
石碑上雕刻的均是人名和数字，这肯定是一块捐款修寺的功德碑。
碑下是一巨石王八（赑屃）驮着整块石碑，该碑宽约90厘米、厚30余厘米、总高4米以上。
直到“文革”时期，此石碑还立在它的原位上。
此处除了它之外，还有倒在地上的两叁块破损的石碑，遍地是碎砖和瓦砾。

在“文革”后期，“农丰”生产大队（小锅市街在“文革”中，改名为农丰生产大队）修“大寨田”时，将其推倒砸毁。
人为的实现了“修在河西、倒在河东”的预言。
从此，这块见证了德州城几百年历史的古石碑，就下落不明不知去向了。

至于古石碑下面，有没有“修在河西、倒在河东”这八个大字，据当时参与推、砸石碑的人们说“没见到”，可“文革”结束后，又有传言说，他们都看见了，当时不敢说而已。
真真假假、虚虚实实谁也弄不清、也无法考证，就算是一段美丽的传说吧！

可这块石碑距旧运河道不足50米，它与小西门面对面的状况可以说明：银瓦寺的山门肯定是朝东的，这就引出了在此处修“浮桥”的原因了。

为何在此修“浮桥”众说云云，这是历史给我们留下的谜团。
因为，从九达天衢牌坊下的广宁桥，到小西门外的广安桥，虽然两桥间的河道较长，可两桥间的直线距离最多两百米左右，在这两百米之间，而且是距广安桥仅三十米左右的地方，又修了座“浮桥”。
这么近的地方为何有三座桥哪？

慈氏寺系唐朝修建的千年古寺。
在明末清初，是德州城较著名的大寺院。
据传它很有来头、有好多美丽的传说，故它的香火也十分旺盛。
它的建筑规模绝对要比永庆寺要壮观。

城里的官员、富户、居民如要到银瓦寺去敬香，就必须经九达天衢，从广宁桥过河。
从城里出大西门的路很顺，可走小西门的肯定就不方便了，德州卫衙门就在小西门里。
由于到慈氏寺烧香拜佛的人员众多，为此，官家才在此修这座浮桥的理由就充分了。

此举，证明当时的小西门外，河东有董子书院、甘露庵等建筑群，桥西有银瓦寺、将军庙、文庙等景点，运河两岸不仅是旅游区，而且商业繁华来往人员众多。
直到上世纪50年代初，它周围街道的两旁，还多是“板打门”的商店模样。
官家为了交通方便才修了这座“浮桥”，就没有奇怪之处了。

闭目遐想：站在高高的古城墙的靴子尖上，手扶着城墙的垛口顺着蜿蜒的城墙向南眺望，不远处的城头上是巍峨靓丽的镇河阁。
微微低头：壮观的广安桥与广川浮桥紧紧相连；广宁桥头金碧辉煌的九达天衢牌坊亭亭玉立，历历在目；在城墙脚下，那座坚固厚实、且数块石碑高耸的回龙坝下，发出有节奏的水花撞击堤坝的优美旋律；银瓦寺、将军庙、董子书院、甘露庵等古建筑里，香烟缭绕、磬响钟鸣、阵阵颂经音伴随着朗朗读书声，伴随着巨浪冲击回龙坝旋律，这里是多么的优雅靓丽、古朴典雅。

再看运河中，滚滚的河水、条条运粮船、片片白帆影、声声号子声，它们与岸边的美境汇合而形成了迷人画卷，能让你不痴醉吗？就是因此处风景秀丽：明·万历四十年（1612），知州孙淼之，才在广川门南的城墙上增修镇河阁；

清朝江南才子诗人李雯，才在登德州城看到小西门外的美景时，情不自禁的写了：

“地尽东藩接北平，高楼南望暮云横。
天波近落明河水，飞鹢斜临却月城。

冰雪寒深迟禹贡，鱼龙夜水卫神井。
故乡粳稻参差发，为想来年春草生。
”的佳句。

所以，笔者才敢冒然说出，古时候，德州小西门外是一个风景秀丽的文化旅游区和商业较繁华的地域。

注： 1、城台：城台是城墙向外突出，较为宽阔的一个部位。
它相当于一段城墙中的一个据点，城台向外突出的设计目的，是在于对两侧城墙造成侧射火力，消灭城墙下的死角。

（初稿于2011年11月28日）

马惠彬,男,1944年生于德州市德城区桥口街，大学文化，企业退休员工。
由于我生在运河边、长在德州城，对运河、对德州历史有着特殊的感情,故2005年退休后，便介入了对德州地域历史及德州运河文化的研究，先后写出了有关德州历史和运河文化的文章350余篇、200万余字。
先后在各种报刊杂志和书籍上发表了260余篇。
写出了各种类型的诗词歌赋等近300余首，在各种报刊杂志和书籍里发表了百余首。
已出版《德州史话》 一、二集，《北厂志》、《桥口街志》、《水兽旱船》等书籍。

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