游黄山，最惹眼的是看它的峰林地貌。
黄山有名有姓的山峰大峰三十六，小峰三十六，大大小小七十二峰。
唐代名僧释岛云诗云：“峰峰寒列簇芙蕖，静想嵩阳秀不如。
峭拔虽传三十六，参差何啻一千余”。
这山中的莲花峰、天都峰、玉屏峰、狮子峰、鳌鱼峰、丹霞峰等等，峰峰奇绝，峰峰灵秀。

黄山，是一幅水墨画。
这不是形容。
黄山由坚硬的花岗岩构成，岩体本身就呈灰黑色，平日在蓝天绿树的映衬下，山岩显得遒劲刚毅，若遇下雨，整个山体便成了水墨山水大写意，那种大自然随性泼洒晕染的画卷，直击人心，让人痴迷，让人沉醉。
古人称黄山为黟山，大概是说，黄山是水墨丹青绘就的山。

黄山，集天下山岳之奇、峻、险、秀于一山，皆达极致，众山难以企及。
如果将泰山比作山东汉子，魁伟粗壮，将华山比作西北汉子，健硕挺拔，将恒山比作游牧汉子，狂野豪放，将嵩山比作武林高手，腾挪劲健，那么，黄山则更像一位南国山水滋养的帅哥俊男，身形矫健而灵动，且不失儒雅潇洒。

黄山“无山不峰，无峰不石，无石不松，无松不奇”，由此衍生的“四绝”，无不为人称道。
奇松、怪石、云海、温泉“四绝”中，以黄山特有的“黄山松”为胜。
黄山松以石为母，根扎岩隙，干曲枝虬，针叶粗短，那松，忽悬、忽弓、忽卧、忽起，大自然放任其在山巅、石台、崖壁、岩缝间，肆意地生长。

黄山真能称得上“观止”吗？存疑者其实不少。
与徐霞客同时代的旅行家黄习远在疑惑中登上黄山，至后海边，见烟云中一峰耸峙，亦真亦幻，如入画中，叹曰：“真正绝妙，到此方知”，欣然提笔留下“始信”二字。
清初，黄山脚下的太平县县令陈九陛亦疑游侠之说，至始信峰，方悟“观止”并非妄言。

黄山之奇绝奇美，本乃天造地设，而人们更愿意相信黄山之美是借助了某种神力。
隋唐以前，黄山一直是道家仙山，三十六大峰皆为神仙“会所”，一则登山路途艰难，二则凡人不可近，因此，只留有会稽太守陈业“洁身清行，遁迹此山”的记载，后来神与佛共享此山，民间则依然尊奉此山为仙山。

这座水墨仙山为何由黟山更名黄山呢，只因“仙”故，看看这琼天玉宇中的座座仙峰，听听这仙峰的仙名：轩辕峰、炼丹峰、仙人峰、上升峰、仙都峰、道人峰、望仙峰，再想想这山中出现的第一个道观——浮丘观，似乎已无须揣度，这山必定与华夏人文始祖、道家古仙人轩辕黄帝有着莫大的关系。

从前的从前，浮丘公对黄帝说，有个地方“云凝碧汉，气贯群山，神仙止焉”。
于是，黄帝率左右丞相容成子、浮丘公等一干人到此，踏遍七十二峰，采药千百味，垒灶炼丹，历炼八个甲子，终成仙丹。
黄帝服丹，祥云骤现，馨香蒸腾，笙歌四起，天花四散。
在众仙的接引下，黄帝羽化，飘然升天……

“梨园大腕”唐明皇李隆基听了流传千年黄帝升仙的故事，倾慕不已，于天宝六年赐改黟山山名为黄山。
风流皇帝仰慕神仙，浪漫诗仙也想做神仙。
李白在送别友人至“仙人炼玉处”，见“羽化留馀踪”，便叮嘱友人，“凤吹我时来，云车尔当整”。
我们凡人是做不成神仙的，但不时会想过一过神仙般的日子。