龙凤山东瞩燕赵，西倚晋阳，南连乐平之孔寺，北接古陉之苍岩，东西广十五里，南北袤二十里，巍然太行之独秀也。

龙凤山距省会石家庄市85公里。
主峰海拔1100多米。
集奇、险、幽、雄为一山，霞岭叠翠、古木繁荫、山势雄奇、伟岸蜿蜒、壮如龙凤，故名龙凤山。

龙凤山旧为晋地，现属河北井陉县。
这里不仅是雄奇险峻的风景名胜，而且是一座丰厚博大的文化名山，古今名人题咏墨宝颇多，当代名人有王志国，田树苌、郭九麟、郄满祥、李奎章等的题字及刻石，盛赞其〈天下第九岳〉是当之无愧的。
龙凤山古迹名胜颇多。

一、龙凤山地质

龙风山位于华北地台二级单位山西合隆的东部,赞皇隆起北西缘和井陉凹陷东缘的过渡地带。
属于新华夏系构造的第三巨型隆起来带。
距今大约24-18亿年,强烈的断裂活动,形成裂谷与断陷盆地。

龙凤山奇峰，奇中见雄，雄中露险，险中藏幽，幽中现秀，有大峰12座，小峰25座，大小洞穴8个，最高峰金顶，海拔1180米，恰似九岳独尊，擎天一柱，绝地而起。
正如“石路足蜿蜒，悬崖递亏蔽。
山横望若绝，崖转径仍遂。
略无十步直，大抵两壁对。
行行近关侧，石岩尤奇怪。
”

二、龙凤山自然面貌

村居三龙围护洼地，山村两翼形似风凰展翅。

龙凤山传统村落西低东高，金顶坐落在最东侧，兀起石岛上，是册村的最高峰，而二处最大瀑布则是最低处。
从测鱼到最高处居民——“天上人家”是一条13公里的山路，仅容一车通过，日前已局部硬化路面7公里，村落原来的石板房、茅草屋已不见，石井北侧的小路，由于修路以加宽硬化，部分落石已填进石井，破坏了原有的风貌。
由于历史原因，所有村民分布在多处顶、坡、洼地中，成散状，无大门和完整院落。
现村民户户通电，自制水井，也有到山泉处担水，多数居民在自家门口，交通不便。

三、龙凤山简介

龙凤山村位于井陉县南部山区的测鱼镇，距县城45公里，北距苍岩山10公里，南距锦山10公里，西距张河湾水库6公里，距测鱼镇4公里，青山环抱，苍绿成萌，形似龙凤，西通往测鱼镇为主路，东通往白城村、崔家峪村。
南有一条通往白城的山路，东南均为崎岖路，西有一条古板铺就的盘道，现又修了一条山路行车。
全村错落在15处居住。
共有320口人，现大部分人已为交通、饮水、上学而搬迁。
龙风山村在历史上无其他称谓，据乾隆、光绪版《平定州志》记载：一直称为龙凤山。
龙凤山在明代以前一直归白城村管辖，后划归测鱼村管辖。
自设村年代不详。

龙风山形胜说:龙风山归属晋地平定州，后划归河北井陉(1955年)。
其东瞩燕赵，西倚晋阳，南连乐平之孔寺，北接古陉之苍岩，东西广十五里，南北表袤二十里。
东高西低，金顶主峰海拔近1200米，两侧最低处720米。
山脉从东向西呈三龙卧顶，东北、东南两翼呈凤凰展翅。
四周绝壁、山顶平缓，山上驻足，豁然朗怀。
主峰近在咫尺似可触摸，远山近景峰峦叠嶂,仙气缭绕云雾渺。
玉帝、观音、三官殿幻化眼前、金光四射、云雾缘绕，金顶每年有四、五次佛光出现，一、二次海市楼出现，金顶壁立万例不可测，让人心悸神寒。
极目远眺去海茫茫雾气氤氲，苍俊旷达天涯无际，蜿蜒横亘峰峦连绵。

四、龙凤山姓氏和人口

山村由三省五县迁徒而来，惟陈氏居多,高、冯、郭、郝、许次也。
人口约320口。

五、龙凤山主要特产

龙凤山主要以种植业、养殖业为主。
由于地理位置特殊，生产的蔬菜、瓜果、杂粮等虫害少，无污染，产量高、品质好，味道纯。
如蔬菜：西红柿、黄瓜、豆角、青椒、卷心菜、大白菜、萝卜、土豆等；干果：核桃、黑枣等；水果：梨、桃、杏、柿子等；还有笨鸡、笨鸡蛋等。
据河北省农科所检测报告：当地的西红柿的硒含量是平常的13倍。
深受附近人们的喜爱，甚至得到了省城一些专家及其他人士的认可与厚爱。
早在上世纪九十年代初就被定为河北省“省级高山错季无公言蔬菜基地”。

六、龙凤山景色及遗址

1、龙风山金顶：当地人习惯称“大庙”。
相传为隋炀帝女一一南阳公主，老百姓称“三皇始”出家修行时“身患风癣，闻岩上有石井，能已此、遂汤沐其侧，未几疾愈，及舍身事佛，比丘尼者云集。
”——乔宇。
这与当地百姓代代相传一致。
公主出家时龙凤山森林繁茂，水流潺潺，又无人居，无流水时，石并水源充足，清澈透地，两侧石板光滑宣留晒目，不久风癣既愈，为方便洗浴，公主临时在龙甲套建公主庵，至今还留有公主庵遗址，只是几朝几代人不停修复而已。
据《平定州志》乾隆.光绪版载：州东南一百四十里龙凤山有石井{现勘明为特大冰臼群}，冬夏不涸，上有玉皇、观音、三官殿等。
据此得知石井为龙风山独有，其名于世不应迟于隋代。
金顶庙门为每年三月初一开门，三月十五为正式仪式。
据碑记，在明代万历年间进行过一次大修。
在明代搬迁苍岩山，开门时间仍按原来不变。

2、玉帝、观音、三官殿座落于金顶，相传始建于唐，现存史料据《平定州志》乾隆.光绪版载：“州东南一百四十里龙风山有石井(现勘明为特大冰臼群)，冬夏不涸,上有玉皇.观音.三官等”现大殿主体存焉，殿内人物壁画，线条高占流畅，大气磅礴，琉璃瓦，青砖、柱顶石，四壁石雕，大有古风，雕凿精工，玉帝大殿北建有道士墓一座，墓基木完好，遥望四周，巍峨壮观。
诚如现代学者书家华夫撰写九岳——龙风山:“峰漫云雾东瀛外，地脉西望昆仑边”“九岳雄状天地色”之誉不虚也。
三殿建筑错落有致，呈“框[”型，现存龟驮碑碑帽为双面镂空。
正面为二龙戏珠，后为二龙盘山。
双狮压顶、线条流畅，造型精美，镂刻精细，大气古朴，二龙盘山与金狮压顶及图同刻一石板为罕见。

（朱衣道人自画像）

3、朱衣道人洞：朱衣道人洞与金顶相接，坐北向南。
相传明翰林院博学鸿词阁大学士、著名书画家、神医傅山先生在明亡后与平定籍(今平定上城人)著名学者、诗人白孕彩携明后主先后在七亘、测鱼、白城、龙凤山隐居，以期举反清复明大业，傅山先生与白孕彩常在此洞中饮酒赋诗，谈古说今，抒发对明王朝的留恋和对清人入主中原的激愤。
二人先后留下了著名的《七亘老杏》、《测鱼集》、《白城杂诗》和《晋四人集》。

4、厂(han)崖栈道、断碑残留、山门僧舍：厂崖栈道是通往金顶、蜡烛台、神龟峰的必经之路，驻足大山望去，宛若一条彩练，蜿蜒曲伏,紧要处仅限一人通过。
由北向南。
僧舍建在门左侧厂崖下，石炕、火道、灯台仍在，烟灰如昨。
此处有乾隆二十五年重修碑一通，厂下有光绪元年清人题字处。
中部是通往金顶的近万级石磴、之字型小路。
继续往南，若大厂崖突现眼前，最大处高近百米，进学愈十米可容四五人，厂崖内碑石林立，仅龟驮碑有十余通。
每通碑高达二米五六，文革中被白城人砸毁，现断碑残碣俯首皆是。
厂崖下沟壑间随处可见，完好者为清道光八年重修玉帝、观音、三官殿诸碑。
明代学者李念曾写称“空谷人声久不闻，幽林飞鸟尽成群。
偶来道十携双击靸、踏破苍苔一经云。
”“长日山中更觉长,北窗高纳午风凉。
梦回一哭人间事,童子烧残几柱香。
”

5、蚀台：位于金顶南部与神龟峰之间，想距约200米突立一峰。
高约15米、周长7米，蜡烛台上部呈不规则方形，上大下小，接地处周长不足一米，撑石身重愈万钧，历尽沧桑，山摇地晃，电劈雷击，巍然不动，安然尤恙，更不可思议处蜡烛台及天然巨石石一柱，可顶端岩隙中长有石柏一株，远远望去，似蜡烛正燃，火苗摇曳，神奇之极。
世人惊叹大自然的鬼斧神工。
百姓盛传：“神龟动，蜡台亮，金顶皇姑佛光照。
”

蜡烛台在地质学上称“蘑菇石”系长城系红色砂岩、砂岩崖壁崩塌，残留怪石，周边还有石墩、石塔、石柱等造型景观。
据河北地质研究所勘察称此在冀中南、太行山一带实为罕见。

6、神龟峰：位于金顶正南下方，异峰兀起、其状如神龟静卧座北向南，南北长约八十米，东西宽约五十米，与蜡烛台遥遥相望。
形成金顶蜡烛台、神龟峰一线三景。
神龟峰下异峰三座，当地人称为“天狗拜山”，其貌各一、神态毕真。
至今白城、郭家口、董家诸村仍视为佑护神灵。
特别是沿庄、张河湾一带只要发现神龟峰起雾，必定下雨。
正如是：“吟跻绝岩开苍雾，笑倚危槎拂翠霓。
下界俯看千壑迥，半空遥楷成山低。
”（明代郭伯瞻)

7、涵园、龙凤山庄：涵园位于石井正东上方200米，地居金盆，建有楼阁，三面环山，环境清幽。
东南小龙山上建有龙风亭，亭台楼阁置于青山白云之间，园内外遍布四时花木和梨、桃、杏、枣、柿等多种水果树。
翠竹几杆卵石通道处“龙风山庄”石刻直达葫芦状水池，水池边有刻石记之“祖居龙凤恩德山，天赠一石星伴，四季有序凭目月，耕得涵园胜桃园”“龙风山庄”口有著名书法家华夫先生撰写并亲自镌石的行楷对联:“龙盘涵园仰观古今汇吾山，凤居胜地德馨泽集一山”结体端庄,笔力雄沉追唐溯晋，不愧为名家手笔。
山庄北侧有一“仰天石”长约4米、宽近2米，与龙风山普通石英石结构反差很大，当地人称为“红钢牙石”，表图光洁平整。
华夫先生称:“君生太古醉犹酣，静卧龙风不记年。
山雄敢欺泰山小，九岳独尊天地间。
”倚大门西望，三晋名胜，太行峰峦错落蜿蜒，豁然郎怀。
山庄南侧小龙山上有“龙凤享”一座，龙凤亭木刻三字由著名书法家李林文书写，下方石刻“龙凤亭”由仇墨先生书写，碑记由郝喜良撰文。
华夫先生曾赋对联：“龙风亭上观龙凤龙风呈祥,九岳山上观九岳九岳独尊。
”郝喜良赋联:“蹬亭望远龙凤尽收四面景，佛光普照九岳宾客八方来。
”

8、回音壁:由于龙风山的特殊地质地貌，还形成了八处回音壁，分别是代审闯、大神闯、西龙江沟、黄土洼、公主庵、上套、下套。

9、天上人家：在海拔1000米处，与善土顶相连接，地势平坦，现有陈氏族人居住。
气候凉爽，空气清新，风景秀丽，多有长寿老者日日耕于垄上，面色红润，体态朗健，农作物多为无公害粮菜，西红柿、南瓜、萝卜和五谷杂粮为不可多得的膳食上品，推窗下望，便是白城，郭家口.董家村落密布,恍若有人间天上之感。

10、营盘也称善士顶。
据中国古长城学会会长罗文先生考证距今2500年历史，营盘便是古长城关隘，驻足北望可见少乳峰，双猴献寿诸峰，当年朝拜金顶的善男信女四方云集，人山人海，这里便是人们体息朝拜的聚集地，20世纪五十年代后期，最后一位主持即葬于此。

11、龙凤山石林：是我国北方石林的特有景观，此地石林分南、北、东三处，南在天上人家、善土顶下方，群峰相连，石林高耸，形状不一傲视苍穹；北在黄土洼、峨石沟、鸡冠山处；东在金顶和神龟峰下。

12、飞瀑激玉：位于公主庵、石井下方、下套出口、代审闯、驻山套等共七处。
公主庵瀑布约30米高，石井下方互为犄角二处，高约20多米。
左右二条飞瀑，非常美丽，代审闯和下套出口处，每到雨季可欣赏到飞瀑清激、高达300米的瀑布,宽约5-6米，独如彩练飘舞、直泻山涧，应为井陉最大的瀑布，游人看后甚为壮观。

13、庙岩岭:在龙风山通往测鱼的路上，有一处隘口叫庙岩岭，此处在明代建有山神庙一座，现庙字基本保持完好，并有重修碑记。
古时候也曾做为防御、消息之用。
有华夫作诗“雾锁云锋攀绝顶，题诗欲罢书心神。
重游龙风因夙愿,画取九岳留世论。
”

14、龙凤山其他有名山峰:(1)馍馍尖:形似馒头状。
(2)草帽山:像一顶圆型草帽。
(3)大垴:海拔1200米，四周是绝壁，只有一处山路可行，上边平缓，土地肥沃，向西北东三方遥望无此，并能听见秀林一画的火车响声和洗车的警报声，俯视东方有苍岩山寺垴、峦台垴、崔家略、杜家庄诸村，星罗棋布，水库（张河湾水库）如水晶明珠一般。
(4)羊甲岸:在公主庵北侧。
(5)捞饭圪咀在公主庵南侧，犹公主庵左右二条巨龙。

15.、雪花梨:据传龙风山雪花梨在明代时即为贡品，每年由山西选取向朝廷进贡，由于当地梨树大部生长在海拔800米左右的山坡，通风透光，皮厚个大，含糖量极高，吃完时流溢在手中的梨汁可粘连手指，拉成粘条。
龙风山方园十五平方公里，清明时节满山遍野盛开梨花，铺天盖地，采摘时更讲究磨光指甲不伤梨皮，以利存放，丰收时年产30-40万斤，还仍然不能满足外地人的需求。

16、悬崖栈道:有羊布袋栈、房遗址栈等共4处，位于龙风山南部通往白城村山路处，高约200米的绝壁上侧，有一条悬崖栈道，长约300—400米，最高处约2米多，低处近1米，最宽处有2—3米，窄处仅容一人，整个栈道可以容纳全村人员。
正谓“一夫当关，万夫莫开。
”战时为躲匪患和战争都起了很大的作用。

17、公主庵:位于龙风山庄东北700米的龙甲套，高约30米，现北长约80米，庵上清流不断，下有深潭，清如明镜，四季不涸，庵有隋阳公主梳妆台、针线筐、绣鞋印等遗址。
据传:隋阳仅离家后，因患风獬病，当闻龙风山石井清泉，便不辞劳苦，跋山涉水来到这里居住，并汤沐医疾，未几即愈，公主感人生之多疾患困苦，便潜心事佛，公主庵遗址现仍保留。
从此后公主佛事日盛，《泰和六年碑》1199年，《大元皇庆元年碑》1310年及明吏部尚书《嘉靖六年碑》1483年均载此事,《井陉县志》85版《碑石文存》同时有载。

18、石并:石并位于龙风山庄下方，有二十余个，大小不等，远近不同，深浅不一，其中最大处南北宽20米，东西长30米，深约7米，最小一处东西长1.5米，南北宽1米，深约0.7米。
由西向东直达涵园下方呈不规则中轴线。
相传:灵蛇、神龟前去谒皇姑，灵蛇前行蜿蜒而上压出石沟一条，神龟随后，一跳一蹲留下石井。
灵蛇、神龟之举被蛮人发现，将灵蛇砍为二截，神龟也被毖命。
原来蛮人是个伏灵降神的异人，得知九岳乃人间仙山，朝拜晋谒者声誉日降，故施展异术。
又在石井南丹崖天穹上书符二道以期永久镇之。
现灵蛇、神龟断体仍在，无缘成仙。
蛮人所书之符仍在，呈红色，难辨何字，不知其意。
曾有很多学士前往辨认,都无果而归。
期待方术之士考证后告知天下。
也诚望有此伯学者和高士去考证，以解丢掉丹崖书符之谜。

石井在地质学上称为“冰臼”，据河北地质研究所勘察称这样大规模的冰群在我国也属十分罕见，它在七千万年前至一亿年中地壳变动，冰山融化形成。
更加神奇的是在龙风山瀑布的二百米高处有一个悬崖冰，当地人称“灯盏泊泊”。
此石井在乾隆、光绪版《平定州志》均有记载，也是当年皇姑洗浴医疾的地方。

当代学者、著名书法家华夫先生曾赞道：“乾隆州志记龙风，玉皇观音并天井。
几欲寻访空无奈，二十六年始成行。
小龙逶迤前觅路，神龟步后留胜景。
女娲补天遗红玉，千古笑谈说神功。
”

19、傅山、白孕彩与龙凤山入金顶历史考证。

白孕彩，字居实，山西平定上城人，明(1634年)在太原三立书院学习，与傅山先生结为密友。
1913年清军入关，明亡。
孕彩即与傅山先生潜居七亘、测鱼、龙风山，后定居白城村。
以教书为名，结交地方武民族之士，组织力量策划反清复明，据多本传记载曰：傅山与孕彩中年一直隐居游历山中，与荒村野老时相过从，日游醉乡，或随手一篇，来往于清泉白石之间，为文高，简有则，于诗沉浸三唐、独僻蹊径，诗文较多，著名的有《测鱼村集》、《晋四人集》、《七亘老杏》。

孕彩有二子，武艺高强，其常有武上随身，当时龙凤山、白城一带有王姓、史姓、武姓等居住。
龙凤山殿宇原为佛家之地，后被道家霸占，周围居民也常饱受不规道人欺侮，但因人少势孤，无力抵抗，相继逃往他乡。

孕彩祖来后，驱走恶人，再修殿宇，重振道观，安居乐业。
他与孔道士、傅青主、傅寿毛、胡季子等人经常聚集山庄，以诗论道，商谈大事。

傅、白二人先后十龙凤山、白城七年之久，金顶、朱衣道人洞便是史书所说的“穿朱衣，住土穴”见《辞源》八八年修定本、134页孕彩公助修龙凤山玉帝殿、观音庙、三官殿为之作记。
并作咏龙凤山金顶《狮子山》(像型):“山情喜我到，坐我小松林，登阁高天远，空云半路深，果然出峡水，静客闭关心。
狮子谁骑去，寂寥龙象音。
”

这充分说明龙凤山原为佛家之地，因道士侵占改为道观，龙凤山集佛道为一山，至少在明中叶以前、600年以上。
更何况龙凤山原是佛家之地，它的建成应更早，白孕彩在“寿圣寺”中有“碑铸弘治年，佛造大唐年。
”以治年间的碑上心载着佛品制作年间在盛唐之时，由此可知，唐中宗伸龙年(705年)至今已1300多年的历史了。

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​来源：大可壹品